MI EXPOSICION

Esta exposición la hemos realizado Javier Pajares, Ana Pérez y Sara Ruiz.
Hablaremos de la escuela personalista y de sus diferentes autores.

ESCUELA PERSONALISTA


Introducción

 La escuela personalista recoge a todas aquellas corrientes pedagógicas que dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales. Esto no quiere decir que rechacen la dimensión social, sino que anteponen la educación atendiendo a las necesidades y características de cada persona. 

El personalismo es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona. Considera al hombre como un ser relacional, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina.

 Por tanto, esta corriente se adapta a las aptitudes e intereses de los alumnos, persiguiendo el desarrollo integral de la persona. 

Tiene como fundador del movimiento a Emmanuel Mounier, el cual rechaza la cultura burguesa, individualista y totalitarista.

Contexto histórico

El personalismo como fuente de pensamiento tuvo lugar en una sociedad dentro de un medio rodeado por diferentes puntos de vista y diferentes pensamientos en una misma sociedad en el siglo XX. Este movimiento filosófico se centra en el valor de la persona, ya sea en las dimensiones sociales o colectivas. 

El método científico era considerado como el único método de desconocimiento válido. El capitalismo proclamaba la libertad del individuo y su derecho a la propiedad privada.

  Autores relevantes

a. Emmanuel Mounier (1905 – 1950)

Emmanuel Mounier pensador francés, considerado fundador del movimiento personalista, afirma la primacía de la persona sobre las necesidades materiales y los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo. En su manifiesto al servicio del personalismo expone: entiende a la persona como un ser espiritual que subsiste mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, vividos en un compromiso responsable, unificando su actividad en la libertad y desarrollo creativo de la singularidad de su vocación.

La filosofía personalista es una concepción del hombre que rechaza tanto la civilización burguesa e individualista, invadida por la posesión y poder del dinero.

El diálogo y el amor conducen a la relación interpersonal, distinguiendo junto al ser social el espacio de lo privado o íntimo personal. El trabajo humano personaliza la naturaleza. Domina y transforma el mundo.

La civilización personalista pretende que los individuos se realicen como personas, estableciendo la diferencia entre el individuo egoísta burgués y la persona que tiende al desprendimiento y la generosidad. La individualidad es una dispersión que se integra en la persona como unidad progresiva de los actos, situaciones y personajes que coexisten en el individuo; singularidad personal que Mounier denominaba vocación. Este proceso de personalización, significa como un esfuerzo constante de superación y  descubrimiento de la vida profunda de la persona, aunque el vivir personal transcurre de la vida espiritual a su actualidad existencial.

Mounier distingue el liberalismo burgués de la libertad interior que requiere responsabilidad personal y el compromiso con la libertad de los demás.

En el nuevo sentido del trabajo que se plantea debe personalizar la naturaleza, dominar y transformar el mundo. Mounier, da mayor importancia a las instituciones educativas, capaces de realizar el proceso civilizador entre las construcciones biológicas de la naturaleza humana y su existencia de libertad. En esta educación como aprendizaje de libertad, la intervención viene justificada por el proceso de maduración personal, de manera que a mayor maduración corresponde una menor intervención, oponiéndose a cualquier tipo de amaestramiento autoritario.

Entiende la educación como un proceso dialectico entre intervención y espontaneidad, exteriorización e interiorización, pues solo después de haber sido ayudado exteriormente, el hombre madura en su interior para tomar las riendas de su destino. El niño necesita de disciplina para su maduración, aunque su mejora y perfección es para sí mismo.

El ambiente propio del desarrollo integral humano se denomina como antroposfera, que tiene como finalidad el ser personal y no la felicidad.

La educación es aprendizaje de la libertad y la intervención viene justificada por el proceso de maduración.

b. Lorenzo Milani (1932 – 1967) 

Milani, joven sacerdote, comienza su actividad pedagógica en San Donato, Florencia, tras observar las ciertas carencias importantes que presentan las clases más desfavorecidas. Para ello crea una escuela popular para muchachos entre 14 y 25 años, en la que no sólo aprendían a leer y escribir, sino también a debatir y realizar reflexiones críticas sobre la sociedad en la que vivían. 

Toda esta propuesta, se ve afectada por el desprecio de las autoridades locales de la democracia cristiana y por las autoridades eclesiásticas, pero Milani sentía que su labor en la fe tenía la necesidad de crear una nueva escuela que se ocupara de los pobres y facilitar su acceso a la cultura. 

Posteriormente, fue trasladado a Barbiana, otro pueblo de Florencia, donde observa que las carencias educativas son aún mayores, y que la asistencia del alumnado a la escuela es pésima debía a que deben realizar las labores en el campo. Para ello, crea una escuela con horario continuado, con el objetivo de aprovechar al máximo las posibilidades educativas y facilitar la asistencia libre.  

En ella establece los principios educativos de una nueva sociedad: desmitificar el derecho de la propiedad y suprimir los ídolos. Todo esto promulgado en la fe católica. 

Algunas obras ejemplo de su experiencia y sus propuestas educativas son: “Experienze pastorali” o “Carta a una maestra” (1967). Esta última, escrita en sus últimos meses de vida, está dirigida a los padres a los cuales invita a denunciar el sistema educativo italiano, que mantiene que es igualitaria ante la enseñanza, pero luego margina a la mayoría mediante filtros selectivos que comienzan en la escuela elemental y continúan hasta la enseñanza superior.

En la obra se analizan los datos escolares que demuestran que el abandono escolar máximo se produce entre los hijos de los campesinos, cosa que llega a verse como algo natural, sin darse cuenta de que es una selección en cubierta. 

Culpa a los maestros de conocer la realidad social y educativa y no preocuparse por ello, por lo que son acusados de ser transmisores de la cultura burguesa. 

Ante este problema, decide plantear una escuela basada en:  “No suspender”: los alumnos que iban a examinarse eran consciente de que no suspendían, sino que era suspendidos porque no pertenecían al tipo de clase que los altos directrices querían.

 “No hacer repetidores”: como casi siempre son las clases pobres, para ello se crea una nueva escuela a tiempo completo para sustituir los estímulos que no recibe en el hogar. Para ello se crea una doble escuela sin recreo ni vacaciones. 

  “Dominio de la palabra”: toma de la lengua como asignatura primordial, ya que es el instrumento primordial para defenderse antes las injusticias. 

  “Lectura del periódico como texto común”: así conocían la actualidad de la sociedad a la vez que aprendían. 

Los aspectos que caracterizaban a esta escuela eran los siguientes:  Clases al aire libre cuando se podía.

 Combinación de escuela y trabajo. 

 Escuela activa y de la vida: aplicar los conceptos pedagógicos con hechos de la vida cotidiana. 

 Uso de un diario como centro de interés.

 Todo lo de la escuela para la comunidad. 

 Lengua asignatura principal.

Pero dentro de todo esto, ¿Dónde cabía la promulgación de la fe? Y es para Milani esta acción ya contenía la fe de manera intrínseca. 

Su escuela fue de gran importancia en la educación contemporánea. Su escuela se extendió por Italia, y a España llegó en 1971 en Salamanca, la Casa- Escuela Santiago Uno. 

c. Paulo Freire (1921 – 1997) 

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en la educación. Fue emigrante y exiliado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.  A Paulo Freire no le gustaba la llamada “Educación Bancaria”, este tipo de educación se basa en que el profesor conduce al alumno a memorizar todos los contenidos, llegando a decir que estos jóvenes eran unos “recipientes” donde se deposita el “saber”.  Freire estaba en contra de este estilo de educación ya que, de este modo, los oprimidos serían más manejables.

Freire piensa que tanto los profesores como los alumnos se educan entre sí, basándose el proceso educativo, principalmente en el diálogo.

Fundamentos de la teoría 

Nos centraremos en tres puntos fundamentales:  Centrada en el valor de la persona y la educación personalista.

 Objetivo principal: la construcción personal, a través de distintas teorías y prácticas que tienen en común la educación individual, la socialización comunitaria y una educación activa e intuitiva.

 El diálogo como forma de comunicación, la relación de ayuda del educador para buscar y conocer juntos, así como la promoción de todos los aspectos de la persona caracterizan la escuela personalista.

 Aplicación a la danza 

En el caso de que quisiéramos implantar este tipo de escuela dentro de la danza podríamos realizarlo de la siguiente manera: primero, deberíamos de localizar aquellos lugares donde las enseñanzas de danzan no son accesibles a la población, teniendo como ejemplo cualquier barrio con cierto carácter marginal, anexo a la ciudad. 

En él, podríamos implantar una escuela, abierta las 24 horas al público, donde tanto pequeños como mayores pudieran acudir al centro cuando tengan la oportunidad. A este debemos añadir, que el material necesario para impartir las clases como maillots, zapatillas, medias y todo lo que requiera cada especialidad, corre a cargo del centro debido a la escasez de recursos por parte de los alumnos. 

Los docentes, deberán ofrecer una atención individualizada, atendiendo a las necesidades y características de cada alumno, es decir, no todos tendrán las mismas cualidades, por lo que a cada alumno/a se le mantendrá un nivel adecuado a su evolución en el proceso educativo. 

En los procesos creativos coreográficos, el/la alumno/a tendrá la misma voz y el mismo voto para poder participar en este acto, haciéndose por tanto partícipe no sólo al docente sino a los educandos, el cual podrá manifestar sus carencias y dificultades presentadas, momento en el que el docente tendrá que adaptar los movimientos o buscar otras alternativas, siempre para que el/la alumno/a busque la motivación de continuar.